日本八纮一宇塔：比靖国神社更恶毒，压着238块中国石，至今未拆

2022年8月15日，这对中日两国而言，是普通的一天，但又是不普通的一天，因为77年前的这一天，日本宣告无条件投降，所以这天在日本又称为“投降日”。

但是“投降日”对日本而言，并非耻辱的意思，而是要劝诫日本后世国民，不忘历史，维护和平，切莫重蹈军国主义的覆辙，但是这一天，日本新任首相岸田雄文，却偷偷地去祭拜了靖国神社。

岸田文雄祭拜靖国神社

靖国神社，那是横亘在中国人民心头的一根尖刺，也是中国人民永远无法释怀的痛，因为那座破房子里，摆满了二战的侵华战犯，他们犯下罄竹难书的罪行，却在死后几十年，仍然被供奉以香火，这岂不是在被侵略国家的人民心口撒盐？

时至今日，日本国内仍有一些顽固派，在贼心不死地妄图恢复“大东亚共荣”的幻想，祭拜靖国神社实际上只是其表征之一，而在日本国内，还有另外一个地方，对中国人民而言，更为不友好，那就是粉饰和平的日本建筑镇魂塔“八纮一宇”。

这座飘荡邪风的镇魂塔，也是除了靖国神社之外，最令反法西斯受害者国家最痛恨的地方，它究竟是个什么样的地方？

国力发达野心起

要说清楚什么是“八纮一宇”，我们先来讲讲日本这个国家。

历史上，日本是一个苦逼的国家。

日本标志“火山皇帝”富士山

日本的国土面积，不管是在东瀛时代，还是后来的幕府时代，从来都没有超出过日本四岛的范围，可以说，自古以来，日本的国土面积都是那么大点，而且只少不多。

狭小的土地，却养育着与之不匹配的人口，为了避免人口的过度增长，所以日本历史上曾长期处于混乱的战争状态，天皇、大名、小姓、武士组成了旧日本的统治阶级，长期混战，人口恒固稳定。

但是日本还是憋屈，因为国土就那么大点，资源也很有限，以至于日本人非常珍视对资源的应用，不管是房子的建造还是器物的制作，都很有工匠精神，务求降低返工率。

比如以千锤百炼，经久耐用而著称的日本制刀技术，就是日本工匠精神的缩影。

但是这种工匠精神纯是被逼出来的，如果可以，日本并不想过这种拮据的日子。

除此以外，日本的苦逼还体现在其历史地位上，在历史上，日本一直是东方国家口中的“海上小邦”，“蛮夷岛族”，因为日本人的祖先确实是一群岛国的蛮民。

这种鄙视、贱称持续了几个世纪之久，你说日本苦逼不苦逼？

很苦逼，以至于日本在派遣使节，从东方学习到文字和技术之后，就视如珍宝，举国上下“习汉文，说汉话，行汉礼，服汉食”，把照抄来的一切东西都植根到自己的文化中，甚至迫不及待地模仿天国帝制，把自己的最高统治者称为“天皇”。

沐猴而冠，不过如是。

历史上的日本，就是这样苦逼，因为习得了一点文化，就敢急吼吼地立“天皇”，所以也不难理解再后来，日本会因为习得了一点洋枪洋炮的技术，在亚洲暂时领先群邻，而打起了统治世界的主意。

早在1869年，当时的明治天皇就曾经说过，要“开拓万里海波，宣国威于四方。”

皇帝不大，口气倒不小。

明治天皇

可是，当时的日本，也的确有这样的底气，来让统治者说出这样的大话，因为当时的日本，经过明治维新以后，已经初步尝到了技术领先带来的甜头了。

明治维新后的日本，整个社会面貌全面“西欧化”，“习洋文，说洋话，行洋礼，吃西餐”，就像他们的祖先，向当初更强大的大唐学习时的那般，抄作业抄的是全面彻底。

明治维新后的日本

除此之外，学习西方先进的技术，让日本的国力越来越强大，比之周边的朝鲜，隔海的沙俄都要更强。

也比日本觊觎已久的中国清政府要强大得多，这让憋屈地活了几个世界的日本，摩拳擦掌想要搞事情，搞侵略，让自己的领土得以扩大。

而日本的侵略目标，就是中国的东北和俄国的远东一带，首要目标就是土壤肥沃、面积广博、资源丰富的中国东北。

1927年，实力强盛，军力也很强盛的日本，开始计划谋求中国的东北三省，日本军政府在东京召开会议，讨论侵华战争。

当时的日本首相叫田中义一，这是一个坚定的“大东亚计划”的狂热者，他对当时即位才一年的日本裕仁天皇说，“想要征服世界，必先征服支那，想要征服支那，则必先征服满蒙。”

田中义一这个老鬼子口中的“支那”，就是当时日本军政府对当时的中国的蔑称，在日语中，这个词亦不是一个好词，可见，在那时的日本看来，中国就宛如待宰的食物，唾手可得。

田中义一老鬼子

的确，以那时候中国军阀割据刚结束，民国根基还不稳的状况，日本想要打下东北三省，唯一的阻碍就只有盘踞于东北的张作霖的东北军将士。

从1927年以后，日本用了倾举国之力，一边制造武器弹药，一边向欧美国家订购坚船利炮，用了三年多的时间，完成了侵略准备，随后在1931年9月18日的夜里，日本发动了“九一八事变”。

九·一八

第一次侵华战争，日本就侵占了中国东北三省，建立伪满政权，这大大助长了日本军国主义的胃口，于是在1936年，日本东京发生了少壮派法西斯军官夺权，叛乱上位的“二·二六事件”。

在该事件中，这群后来成长为侵华战争主犯的法西斯军官们，都在宣扬一个口号，“……天皇陛下万世一系，使日本天赋之类，传遍八纮一宇，天下人类，尽享幸福”。

这，即是“八纮一宇”的由来。

“二·二六事变”

换句话说，“八纮一宇”其实就是日本军国主义的野心体现。

“八纮一宇”

这段发生在1936年，由日本右翼鹰派军官发出的宣言，后来被写进了日本的“大东亚计划”中。

“大东亚计划”，也称作“大东亚共荣圈”计划，与法西斯德国在闪电战之前商定的“东方总计划”一样，意在统治周边国家，形成以轴心国为核心的超级大国。

说白了，就是一份侵略战争计划书。

而这份侵略战争计划书，其精髓就在于一句“八纮一宇”，这其实是一句来自古代中国的古语，语出中国古籍《列子·汤问》中的一句，“八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”

这句古言讲的，其实是一个古老的治世理想，古代的统治者们最理想的国家状态，就是“天下大同”，也就是无纷争，无战乱，无饿殍，无不同，谓之“天下大同”。

这本古籍也在日本“遣唐”学习的范畴之内，传回日本国内后，在日本文化中流传，日本的中古典籍《日本书纪》中就引用过这个典故，“兼六合以开都，掩八纮而为宇”。

这句话的简译后意思就是“天下都在同一个屋檐下”，而引申到日本的“大东亚计划”中，天下指的就是亚洲诸国，而使“天下都在同一屋檐下，”，意思就是日本要把全亚洲都纳入版图。

征服天下，这就是日本的“八纮一宇”。

也因此，本是象征美好的天下大同的治世理想，被军国主义侵略者，歪曲引申成了征服统治，奴役世界的意思。

我古老华夏盛世大唐，教出的学生却是如此劣性，好的不学学坏的，不取精华，尽食糟粕，当真令人扼腕。

令人毛骨悚然的恶毒

1937年7月7日，日本发动“七七事变”，二次侵华，试图以伪满洲国为根基，扩大侵华面积。

而就在七七事变的同一天，在遥远的日本国内，在传说中天皇一系的祖地日本宫崎县，宫崎县的县长为了讨好远在东京的裕仁天皇，而下令破土动工，建造一座石塔。

这座塔，就是名为“八纮一宇”的镇魂塔。

“八纮一宇”又名“八纮基柱”，是一座石质古塔建筑。

塔这种建筑，在亚洲来说，是非常常见的建筑形式。

因为正如基督教三大流派盛行欧洲，伊斯兰教对中东影响深远一样，整个亚洲大部分地区和国家，都深受佛教的影响，而塔类建筑，则是最能代表佛教文化。

日本是受佛教文化影响很深的国家，早在唐朝时期，就有东瀛国人前往大唐拜谒，求取佛经，传回国内，史称东传佛教。

佛教的最高向往是“求得往生”或“前往极乐”，因此，无论是佛塔还是佛龛、古刹等这种建筑，都有着美好的寓意，和祥和的氛围。

但“八纮一宇”却不一样，它并没有向往美好的意思，相反，它甚至并不圣洁，它是一座名副其实的邪塔。

这座塔从建造之初开始，就是不祥的，就是肃杀的，就是罪业满盈的。

“八纮一宇”塔高36.4米，整体是一座石块堆砌的古塔，实心，没有任何内部空隙，完完全全就是一根高36.4米的大石柱子。

而为什么我们将之称为“邪塔”呢？

既是因为这座塔破土动工的日子，选在了日本侵略中国，挑动七七事变的同一天，二来也因为，在这座邪塔设计、建造的过程中，无不充斥着令人作呕、毛骨悚然的方式方法。

这座塔的建造，是相川胜六为了讨好裕仁天皇，因此他不但特意选在七七事变日本出兵中国的这一天动土，而且还起了“八纮一宇”这样一个名字，刻在塔身上。

而“八纮一宇”镇魂塔最为恶毒的一个设计是，其塔身基部，由238块各种石块构成，而这些形状、质地不同的石块，均采自当时中国各大城市的重要地标。

比如北京八达岭长城的墙砖，比如山东泰山的泰山石，比如上海街道上的砌砖，比如南京中山陵的石砖，等等等等，无一不代表着中国各大城市的精华。

这些来自中国大城市的砖石，是那位宫崎县县长相川胜六拜托自己陆大的同学，同时也是侵华战争期间，侵华日军甲级战犯之一的日军师团长板垣征四郎，在占领东北三省期间，从中国各地采集而来。

而这座“八纮一宇”的塔基，就是用这238块中国城石堆砌整合而成，日本人这样做法的用心，也是相当险恶的，就是要把中国大地永远镇压在脚下，也意味着要将中国国土永远奴役。

板垣征四郎

这就像什么？这就像是有人为了诅咒你，而把你的名字写在布娃娃身上，然后把咒怨的针扎在你身上。

这样可怕的居心，这样恶毒的设计，怎能不令人毛骨悚然？

二战后，日本虽然是战败国，但因为美国的支持，日本右翼势力仍然活跃在政坛上，也因此，这座象征着右翼势力“政治目标”的邪恶石塔，也依然被保存下来，不仅如此，他们还给这座石塔起了个雅号，称之为“和平之塔”。

以和平之名，却行邪恶之，当真令人呕吐。

这座石塔至今未被日本当局破拆，并且是日本右翼政党成员从政后必拜谒打卡的地点之一，与靖国神社一样，成为遭受过日本侵略者的侵害的国家人民心中无法磨灭的痛，也时刻警醒着世人，谨防日本右翼势力的抬头。

结语：

日本对华侵略的野心从未停过。

正是因为有靖国神社、“八纮一宇”这些标志着日本军国主义乱心难死的标志存在，所以中日之间从来都难以真正走向和平。

如果日本当局者继续执迷不悟，参拜靖国神社，供奉“八纮一宇”，做着那些“大东亚共荣”的野心梦想，那么中日之间的“和平友善”永远只能流于表面，成为一头热的单相思。

对此，我们仍要时刻警惕，警惕那些阴暗的思潮死灰复燃，并做好准备，时刻警醒我们的后人，前事不忘后事之师，不要忘记曾经那些不共戴天的过去，不然，难保我们不会再次出现在别国“东方总计划”、“大东亚共荣”的计划之中。